Thị trường Tết 2018: Hoa quả, mứt sấy Thái Lan gần triệu đồng/kg hút khách

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaB_rGgnskTNeUx0p2Dqrc7jssKe47z3kup1MNnpC3Nyt1XHVQ8e_7UNBF1rBA4XVf33y7ReeejEV6t3HmRWUv_l7PJWzRWKDaVB1GMMSfh7OxBn-S4aftuA0o1TRC7leffhvs1Kc7nDQ/s1600/photo-2-1512631526725.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="540" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaB_rGgnskTNeUx0p2Dqrc7jssKe47z3kup1MNnpC3Nyt1XHVQ8e_7UNBF1rBA4XVf33y7ReeejEV6t3HmRWUv_l7PJWzRWKDaVB1GMMSfh7OxBn-S4aftuA0o1TRC7leffhvs1Kc7nDQ/s200/photo-2-1512631526725.jpg" width="150"></a></div> <h2 class="news-sapo" data-field="sapo" style="border: 0px; color: #333333; font-family: Arial; font-size: 16px; font-stretch: normal; line-height: 23px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Trên thị trường Tết năm nay có sự “đổ bộ” của loạt hàng hoa quả, mứt sấy Thái Lan, với giá gần triệu đồng/kg.</h2> <div> </div>

Thị trường Tết 2018: Hoa quả, mứt sấy Thái Lan gần triệu đồng/kg hút khách

Trên thị trường Tết năm nay có sự “đổ bộ” của loạt hàng hoa quả, mứt sấy Thái Lan, với giá gần triệu đồng/kg.

Read more »

Du lịch Lào: Khám phá sự hùng vĩ của thiên nhiên và hòa mình cùng thác nước đẹp nhất Luang Prabang

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjVnVeA19CpTi1hSULYE4XtrZmcKeeQHCW1QZ_HuY5ooisv6y3GUhUtmNVRWYpQvItL01QNJCGAhGOcoyrNZOCe0eF6suoL8_8umzZeb8jjmNSAoUi0Lmad35-4ff7xUSUNl1xjumKKgkK/s640/21558824_502424003467466_6055135797529853156_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="397" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjVnVeA19CpTi1hSULYE4XtrZmcKeeQHCW1QZ_HuY5ooisv6y3GUhUtmNVRWYpQvItL01QNJCGAhGOcoyrNZOCe0eF6suoL8_8umzZeb8jjmNSAoUi0Lmad35-4ff7xUSUNl1xjumKKgkK/s200/21558824_502424003467466_6055135797529853156_n.jpg" width="131"></a></div> <h2 class="description" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #111111; font-family: arial; font-size: 2em; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 10px 0px; padding: 0px 0px 5px; text-align: justify; text-rendering: geometricPrecision; vertical-align: baseline;"> <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: x-small; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #444444; font-family: inherit; font-size: 13px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Cách trung tâm cố đô Luang Prabang chỉ 30 km, khi bạn đi </span><span style="border: 0px; color: red; font-family: inherit; font-size: 13px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://www.phananghongtravel.com/2017/09/huong-dan-quy-khach-ang-ky-tour-du-lich.html" style="border: 0px; color: #eb7b0e; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" target="_blank">du lịch đất nước Lào</a></span><span style="border: 0px; color: #444444; font-family: inherit; font-size: 13px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, thác Kuang Si là điểm đến du khách nhất định phải tới và chắc chắn sẽ bị cuốn hút ngay lập tức bởi vẻ đẹp mê hoặc của nó.</span></span></h2>

Du lịch Lào: Khám phá sự hùng vĩ của thiên nhiên và hòa mình cùng thác nước đẹp nhất Luang Prabang

Cách trung tâm cố đô Luang Prabang chỉ 30 km, khi bạn đi  du lịch đất nước Lào , thác Kuang Si là điểm đến du khách nhất định phải tới và...

Read more »

10 vạn câu hỏi vì sao: Tại sao ngày đầu năm gọi là “Nguyên đán”?

<div class="pf-content"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><strong>Tại sao ngày đầu năm gọi là “Nguyên đán”?</strong></span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Hiện nay, ở Trung Quốc ngày mồng một tháng Giêng dương lịch hàng năm được gọi là ngày “Nguyên đán” (Ở Việt Nam, Nguyên đán là ngày mồng một tháng Giêng âm lịch). Trong tiếng Hán, chữ “<span style="color: red;"><strong>nguyên” nghĩa là bắt đầu</strong></span>, tức là thứ nhất, còn chữ “đán” nghĩa là một ngày hoặc buổi sáng. Hai chữ này được ghép lại với nhau thì dùng để chỉ <span style="color: red;"><em><strong>ngày đầu tiên trong một năm.</strong></em></span></span></div><a name='more'></a><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Thời gian Trái đất xoay quanh Mặt trời được một vòng theo phương pháp làm lịch gọi là một năm. Song sự vần chuyển của Trái đất quanh Mặt trời không có điểm đầu và điểm cuối cố định, vì thế điểm đầu và điểm cuối của một năm là do con người quy định. Do đó phương pháp làm lịch không thống nhất.</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Ở Trung Quốc, theo truyền thuyết thì cái tên gọi “Nguyên đán” có nguồn gốc từ một vị hoàng đế trong Tam hoàng Ngũ đế có tên là Chuyên Húc. Chuyên Húc lấy tháng Giêng nông lịch là Nguyên và ngày mồng một là Đán.</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Về sau có những triều đại lại thay đổi nhật ký của ngày Nguyên đán. Chẳng hạn nhà Hạ và nhà Thương lấy ngày mồng một tháng Mười Hai là Nguyên đán. Nhà Chu lấy ngày mồng một tháng Mười Một làm Nguyên đán, nhưng đến đời Hán Vũ Đế lại lấy ngày mồng một tháng Giêng là Nguyên đán, rồi từ đó đến nay trải qua các thời đại, nhật kỳ của ngày Nguyên đán không còn thay đổi nữa.</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Từ sau cách mạng Tân Hợi, người Trung Quốc chuyển sang dùng Công lịch và ngày Nguyên đán âm lịch được đổi tên là Xuân tiết (ngày Tết xuân), còn ngày mồng một tháng Giêng của lịch mới thì được gọi là Tân niên (ngày năm mới).</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Năm 1949, Hội nghị Toàn thể khoá I Hội nghị Nhân dân Chính trị Hiệp thương Trung Quốc đã thông qua việc sử dụng “cách ghi năm theo Công nguyên” và chính thức quy định ngày mồng một tháng Giêng Công lịch là ngày Nguyên đán.</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Ngày nay, nhiều quốc gia áp dụng Công lịch đều lấy ngày mồng một tháng Giêng làm Nguyên đán. Nhưng vẫn có một số quốc gia và dân tộc, do phương pháp làm lịch dựa theo tín ngưỡng tôn giáo, phong tục tập quán, khí hậu các mùa… không đồng nhất, cho nên nhật ký ngày Nguyên đán của mỗi nước được định ra không như nhau. Ví dụ người Ai Cập lấy ngày nước sông Nil bắt đầu dâng lên làm ngày Nguyên đán.</span></div><br /></div><br /><a href="http://hoctrenmobile.net/10-van-cau-hoi-vi-sao-tai-sao-ngay-dau-nam-goi-la-nguyen-dan/">10 vạn câu hỏi vì sao: Tại sao ngày đầu năm gọi là “Nguyên đán”?</a>

10 vạn câu hỏi vì sao: Tại sao ngày đầu năm gọi là “Nguyên đán”?

Tại sao ngày đầu năm gọi là “Nguyên đán”? Hiện nay, ở Trung Quốc ngày mồng một tháng Giêng dương lịch hàng năm được gọi là ngày “Nguyên đán”...

Read more »

10 vạn câu hỏi vì sao: Thiếp chúc Tết bắt đầu có từ bao giờ?

<div class="pf-content"><span style="font-size: 12pt;"><strong>Thiếp chúc Tết bắt đầu có từ bao giờ?</strong></span><br /><br /><span style="font-size: 12pt;">Ở Trung Quốc thời xưa, thiếp chúc Tết cũng được gọi là thích, là thiếp, cũng có khi gọi là môn trạng.</span><br /><a name='more'></a><br /><br /><span style="font-size: 12pt;">Thiếp xuất hiện sớm nhất dưới triều nhà Tống. Thời đó rất thịnh hành việc hàng năm gửi thiếp chúc Tết. Tương truyền hoạ sỹ của triều đình Nam Tống là Lý Tung có vẽ bức “Tuế chiêu đồ” (Bức tranh sáng đầu năm), trên đó vẽ cả nhà chủ nhân đang đón tiếp khách khứa trong viện, khi đó các gia nhân trong căn nhà bên cạnh nhận những tờ thiếp giấy đỏ để mừng năm mới. Trên các tờ thiếp màu đỏ ấy người ta ghi họ tên của mình gửi tới bạn bè để tỏ ý chúc mừng. Vì loại thiếp này là nhờ người khác mang đi cho nên mới gọi là phi thiếp.</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt;">Ngày 25 tháng Mười Hai là tết Noel, tức là ngày chúa Jesus, người sáng lập ra đạo Cơ Đốc ra đời. Ở nhiều nước châu Âu và châu Mỹ, nơi đạo Cơ Đốc được thịnh hành, lễ Noel cũng như là ngày Tết đầu năm của các nước châu Á là ngày lễ quan trọng trong cả năm. Để tiện cho việc chúc mừng, năm 1843, quốc vương Anh đã nhờ một hoạ sỹ thiết kế tấm thiệp mừng Noel đầu tiên, từ đó về sau bắt đầu từ một tháng trước ngày Noel người ta đã gửi cho nhau thiếp mừng.</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt;">Năm 1911 sau cách mạng Tân Hợi, Trung Quốc tính năm theo Công nguyên, bắt đầu coi trọng ngày tết Nguyên đán, vì thế cho nên việc ăn mừng năm mới cũng theo năm mới dương lịch, thiếp chúc mừng năm mới cũng bắt đầu có từ ngày ấy.</span><br /><br /></div><br /><a href="http://hoctrenmobile.net/10-van-cau-hoi-vi-sao-thiep-chuc-tet-bat-dau-co-tu-bao-gio/">10 vạn câu hỏi vì sao: Thiếp chúc Tết bắt đầu có từ bao giờ?</a>

10 vạn câu hỏi vì sao: Thiếp chúc Tết bắt đầu có từ bao giờ?

Thiếp chúc Tết bắt đầu có từ bao giờ? Ở Trung Quốc thời xưa, thiếp chúc Tết cũng được gọi là thích, là thiếp, cũng có khi gọi là môn trạng. ...

Read more »

10 vạn câu hỏi vì sao: Những chữ Song Hỷ dùng trong đám cưới từ khi nào?

<div class="pf-content"><span style="font-size: 12pt;"><strong>Những chữ Song Hỷ dùng trong đám cưới từ khi nào?</strong></span><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Ở Trung Quốc và một số nước châu Á, nếu trên cửa ra vào hay trên tường nhà nào có dán chữ Hỷ màu đỏ thì người ta đều biết ngay rằng ở nhà đó vừa có chuyện vui. Tương truyền rằng việc dán chữ Hỷ trong đám cưới là do nhà chính trị lớn triều nhà Tống, Vương An Thạch khởi xướng.</span></div><a name='more'></a><br /><br /><span style="font-size: 12pt;">Hồi ông còn trẻ lên kinh thành đi thi, được qua một nơi gọi là Gia Mã Trấn, tại trấn này có một nhà tài chủ họ Mã, trước cửa nhà treo một cây đèn kéo quân, trên chiếc đèn có viết mấy chữ:</span><br /><br /><div style="text-align: center;"><em><span style="font-size: 12pt;">Tẩu mã đăng, đăng mã tẩu, đăng tức mã đình bộ</span></em></div><br /><div style="text-align: center;"><em><span style="font-size: 12pt;">(Đèn kéo quân, ngựa đèn chạy, đèn tắt ngựa dừng bước)</span></em></div><br /><span style="font-size: 12pt;">Cây đèn này đã làm cho người ta hết sức chú ý, Vương An Thạch thấy thế ghi nhớ trong lòng. Cũng vừa may hôm sau ở trong trường thi Vương An Thạch là người đầu tiên nộp quyển, quan coi thi thấy ông làm bài nhanh như thế, muốn thử sức làm câu đối xem sao, bèn chỉ lá cờ thêu hình con hổ bay treo ở trước cửa, ra vế đối:</span><br /><br /><div style="text-align: center;"><em><span style="font-size: 12pt;">Phi hổ kỳ, kỳ hổ phi, quyển hổ tàng thân</span></em></div><br /><div style="text-align: center;"><em><span style="font-size: 12pt;">(Cờ hổ bay, hổ trên cờ bay, cờ cuốn hổ náu mình)</span></em></div><br /><span style="font-size: 12pt;">Vương An Thạch nhớ tới những chữ viết trên cây đèn kéo quân bèn lấy ngay làm vế đối thứ hai, lập tức đối luôn:</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt;">Tẩu mã đăng, đăng mã tẩu, đăng tức mã đình bộ</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt;">Quan coi thi thấy Vương An Thạch làm vế đối thứ hai của câu đối cũng thần tốc như thế cho nên càng khen ngợi nhiều hơn.</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt;">Sau khi thi xong, Vương An Thạch lại qua Mã Gia Trấn, ông hỏi thăm thì biết rằng tài chủ họ Mã vốn có cô con gái yêu chưa lấy chồng. Câu đố trên cây đèn chính là ông đưa ra để kén rể.</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt;">Sau khi biết như thế, Vương An Thạch lại đem vế đối của viên quan giám khảo nêu ra để đối lại và viết lên giấy đưa cho tài chủ họ Mã xem. Tài chủ họ Mã vui mừng khôn xiết, lập tức hứa gả con gái cho Vương An Thạch.</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt;">Không bao lâu sau Vương An Thạch kết hôn cùng cô con gái của tài chủ họ Mã. Giữa hôm cô dâu và chú rể làm lễ lạy trời đất thì các sai dịch đến báo tin: “Vương đại nhân thi đỗ rồi”. Vương An Thạch nghĩ rằng bản thân mình được động phòng hoa chúc là một điều “hỷ”, tên mình được nêu tên trên bảng vàng lại là một điều “hỷ” nữa, vì thế ông lấy ngay một tờ giấy đỏ, viết lên đó hai chữ “hỷ” thành một chữ “Hỷ” do ông mới sáng tạo ra để thay cho hai chữ “hỷ” đơn dán lên cửa. Vì chữ “Hỷ” này biểu hiện đầy đủ nhất không khí vui mừng trong đám cưới, cho nên trong các lễ cưới người ta đều dán chữ “Hỷ” đỏ thắm.</span><br /><br /></div><br /><a href="http://hoctrenmobile.net/10-van-cau-hoi-vi-sao-nhung-chu-song-hy-dung-trong-dam-cuoi-tu-khi-nao/">10 vạn câu hỏi vì sao: Những chữ Song Hỷ dùng trong đám cưới từ khi nào?</a>

10 vạn câu hỏi vì sao: Những chữ Song Hỷ dùng trong đám cưới từ khi nào?

Những chữ Song Hỷ dùng trong đám cưới từ khi nào? Ở Trung Quốc và một số nước châu Á, nếu trên cửa ra vào hay trên tường nhà nào có dán chữ ...

Read more »

10 vạn câu hỏi vì sao: Tại sao trong lễ sinh nhật người ta phải thổi tắt nến?

<div class="pf-content"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><strong>Tại sao trong lễ sinh nhật người ta phải thổi tắt nến?</strong></span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Đến ngày sinh nhật của mình, các bạn nhỏ bao giờ cũng thích ngồi quây quần với bố mẹ, họ hàng và bạn bè, rồi thổi tắt một số lượng nến bằng số tuổi của mình cắm trên chiếc bánh gatô, đồng thời hát bài hát mừng sinh nhật hạnh phúc. Cuối cùng chiếc bánh được cắt ra và chia cho mọi người.</span></div><a name='more'></a><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Tập tục này đã nảy sinh sớm nhất ở nước Hy Lạp xưa. Trong thời cổ Hy Lạp, người ta rất sùng bái nữ thần Mặt trăng là Actemix và mỗi năm đều phải kỷ niệm ngày sinh của bà. Những ngày đó, trên bàn thờ người ta thường bày một cái bánh làm từ trứng, bột mỳ và mật ong. Trên mặt bánh có cắm rất nhiều nến đốt sáng và người ta cho rằng ánh sáng của các ngọn nến này tượng trưng cho ánh sáng lung linh của Mặt trăng và như vậy người ta sẽ bày tỏ được lòng sùng kính của mình với đối với vị nữ thần Mặt trăng.</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Về sau mỗi khi làm lễ sinh nhật cho con mình người Hy Lạp cổ cũng thích bày trên bàn một chiếc bánh gatô và trên chiếc bánh ấy người ta cũng thắp nhiều ngọn nến nhỏ. Rồi sau đó lại có thêm động tác thổi tắt các ngọn nến.</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Người ta tin rằng trong các ngọn nến được thắp sáng có một sức mạnh thần bí nào đó và trong khi người được ăn mừng sinh nhật ôm ấp trong lòng ý nguyện của người ấy sẽ được thực hiện.</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Tập tục này được lưu truyền cho tới ngày nay và được phổ biến ở nhiều nước.</span></div><br /></div><br /><a href="http://hoctrenmobile.net/10-van-cau-hoi-vi-sao-tai-sao-trong-le-sinh-nhat-nguoi-ta-phai-thoi-tat-nen/">10 vạn câu hỏi vì sao: Tại sao trong lễ sinh nhật người ta phải thổi tắt nến?</a>

10 vạn câu hỏi vì sao: Tại sao trong lễ sinh nhật người ta phải thổi tắt nến?

Tại sao trong lễ sinh nhật người ta phải thổi tắt nến? Đến ngày sinh nhật của mình, các bạn nhỏ bao giờ cũng thích ngồi quây quần với bố mẹ,...

Read more »

10 vạn câu hỏi vì sao: Ông già Noel trong truyền thuyết là ai?

<div class="pf-content"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><strong> Ông già Noel trong truyền thuyết là ai?</strong></span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Ngày 25 tháng Mười Hai mỗi năm là ngày lễ Noel. Hôm ấy ông già Noel sẽ tặng quà cho các cháu nhỏ, đó là sự việc thích thú nhất đối với các cháu nhỏ trong lễ Noel.</span></div><br /><a name='more'></a><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Ông già Noel trong truyền thuyết là một ông già có dáng vẻ rất nhân từ phúc hậu. Chiếc mũ đỏ, bộ râu dài trắng như tuyết, trên mình mặc một chiếc áo khoác có cổ lông màu trắng, lưng thắt chiếc dây lưng bằng da đen, chân đi đôi ủng. Hàng năm, cứ đến đêm trước Noel, ông già Noel đi trên một chiếc xe trượt tuyết có các chú hươu kéo từ phương Bắc tới, rồi vào từng nhà qua các ống khói để đem quà Noel bỏ vào trong bít tất của các cháu nhỏ.</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Người ta cho rằng ông già Noel là hoá thân của thánh Nicola ở thành Mila, Thổ Nhĩ Kỳ.</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Khi còn trẻ, thánh Nicola đã dùng những món tiền lớn được bố mẹ để lại mang đi giúp đỡ người nghèo khổ. Ở quê ông có một cụ già có ba cô con gái, vì gia cảnh bần hàn không có tiền làm lễ cưới, cho nên cả ba cô đều không thể đi lấy chồng được. Sau khi biết chuyện này, thánh Nicola lén tới nhà cụ già, leo lên mái nhà, tới ống khói và ném một túi tiền vàng nhỏ xuống, túi tiền rơi ngay vào chiếc bít tất dài mà các cô gái treo trên vách bếp lò. Sau khi có được tiền, ba cô gái đã có thể lấy chồng và có cuộc sống hạnh phúc.</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Câu chuyện này đã được lưu truyền và về sau cứ đến lễ Noel, trước khi đi ngủ các cháu nhỏ không quên đặt bít tất của mình bên cạnh giường để cụ già Noel bỏ quà vào đó cho mình.</span></div><br /></div><br /><a href="http://hoctrenmobile.net/10-van-cau-hoi-vi-sao-ong-gia-noel-trong-truyen-thuyet-la-ai/">10 vạn câu hỏi vì sao: Ông già Noel trong truyền thuyết là ai?</a>

10 vạn câu hỏi vì sao: Ông già Noel trong truyền thuyết là ai?

 Ông già Noel trong truyền thuyết là ai? Ngày 25 tháng Mười Hai mỗi năm là ngày lễ Noel. Hôm ấy ông già Noel sẽ tặng quà cho các cháu nhỏ, đ...

Read more »

10 vạn câu hỏi vì sao: Tại sao khi uống rượu người ta thích chạm cốc?

<div class="pf-content"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><strong>Tại sao khi uống rượu người ta thích chạm cốc?</strong></span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Trong các bữa tiệc, yến hội người ta đều thích chạm cốc uống rượu để tăng thêm không khí vui mừng, long trọng, nhưng chúng ta có biết nghi thức của tập quán này bắt nguồn từ đâu?</span></div><br /><a name='more'></a><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Có người cho rằng tập quán chạm cốc uống rượu bắt đầu có từ thời La Mã cổ đại. Khi đó để coi trọng sức mạnh, người ta thường tổ chức những cuộc đấu võ. Trước khi vào cuộc các đấu sỹ thường uống rượu để tỏ lòng tôn trọng và khích lệ lẫn nhau. Nhưng để đề phòng những kẻ có lòng dạ bất chính cho thuốc độc vào rượu của đối phương, người ta nghĩ ra cách là trước khi vào đấu, hai đấu sĩ đều đổ ít rượu trong cốc của mình vào cốc của đối phương, để cho thấy rằng trong việc uống rượu không có sự gian trá. Trong khi thực hiện động tác này, hai chén rượu tất nhien phải chạm vào nhau. Về sau nghi thức này dần dần trở thành một nghi lễ trong các bữa tiệc.</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Có quan điểm cho rằng tập quán chạm cốc khi uống rượu có từ thời đại cổ Hy Lạp. Người Hy Lạp thời cổ đại vốn rất thích uống rượu. Người ta nghĩ rằng trong khi uống rượu sẽ có rất nhiều bộ phận trong cơ thể con người có thể cùng tham gia hưởng thụ hoạt động thú vị này. Mũi thì được ngửi mùi thơm của rượu, mắt thì được ngắm màu sắc của rượu, lưỡi có thể thưởng thức vị ngon của rượu. Nhưng chỉ hai tai là không được thưởng thức gì cả.</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Vậy cho nên người ta đã bổ sung được sự thiếu sót này bằng cách: trước khi uống rượu ta cho cốc chạm vào nhau, như thế tai sẽ được nghe thấy tiếng những cốc rượu vang lên khi chạm vào nhau và cũng được hưởng cái lạc thú khi uống rượu. Sau đó việc chạm cốc khi uống rượu đã trở thành phong tục tập quán.</span></div><br /></div><br /><a href="http://hoctrenmobile.net/10-van-cau-hoi-vi-sao-tai-sao-khi-uong-ruou-nguoi-ta-thich-cham-coc/">10 vạn câu hỏi vì sao: Tại sao khi uống rượu người ta thích chạm cốc?</a>

10 vạn câu hỏi vì sao: Tại sao khi uống rượu người ta thích chạm cốc?

Tại sao khi uống rượu người ta thích chạm cốc? Trong các bữa tiệc, yến hội người ta đều thích chạm cốc uống rượu để tăng thêm không khí vui ...

Read more »

10 vạn câu hỏi vì sao: Tại sao mặt tiền các kiến trúc cổ Trung Quốc thường có một đôi sư tử đá?

<div class="pf-content"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><strong>Tại sao mặt tiền các kiến trúc cổ Trung Quốc thường có một đôi sư tử đá?</strong></span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Trong số các di vật văn hoá thời cổ đại khai quật được ở Trung Quốc, dù là ngọc, đồ gốm, đồ đất nung, đồ đồng thau, hay các bức vẽ, các bức điêu khắc trên đá, chúng ta thấy các động vật được thể hiện chỉ có hổ, dê, chim, cá, bò, lợn, hạc, hươu… Tất nhiên còn có rồng là con vật do con người tưởng tượng ra, nhưng hình như không có di vật nào có hình sư tử.</span></div><br /><a name='more'></a><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Nguyên nhân của việc này rất đơn giản. Trung Quốc thời cổ không có sư tử, người ta chưa biết đến sư tử, vì thế không thể khắc hoạ hình sư tử trong các tác phẩm nghệ thuật.</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Quê hương của loài sư tử là những vùng nhiệt đới ở châu Phi, ẤN ĐỘ… Sư tử Trung Quốc chỉ có từ khi Hán Vũ Đế sai Trương Khiên đi sứ Tây Vực, được vua Tây Vực tặng như một lễ vật quý báu để đưa về Trung Quốc.</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Khoảng năm 125 sau Công nguyên, hoàng đế thứ bảy của nhà Đông Hán là Thuận Đế Lưu Bảo lên ngôi. Quốc vương Sơ Lặc đất Tây Vực sai sử đem tới Lạc Dương tặng Thuận Đế một cặp sư tử. Vị hoàng đế trẻ tuổi này rất thích nên đã di chiếu lại rằng: sau khi trẫm băng hà, các khanh hãy dùng cặp sư tử này để canh lăng mộ cho trẫm. Khi Thuận Đế Lưu Bảo qua đời, vì không có sư tử thật nên người ta phải nghĩ cách tạc sư tử đá đặt ở trước lăng. Về sau, các quan lớn quyền quý cũng bắt chước tạc sư tử đá để canh lăng mộ cho người chết.</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Tượng sư tử đá có thể uy nghiêm, mạnh mẽ và đầy sức sống, đặc biệt khi được tạc ở tư thế quỳ, hai chân trước đuổi, hai chân sau gập, ngực ưỡn, bụng thót, bờm rủ, khắp mình bắp thịt nổi cuồn cuộn – tất cả tập trung thể hiện vẻ dũng mãnh và sức mạnh của con sư tử. Hình tượng này cũng biểu hiện một cách khái quát thế giới nội tâm và sự tìm kiếm về tinh thần của người thợ tạc hình sư tử.</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Những người thợ khéo tay và thông minh thời cổ Trung Quốc, trong những trường hợp khác nhau đã tạo ra những con sư tử đá với rất nhiều tư thế. Về sau chức năng của sư tử đá từ chỗ bảo vệ người chết ở trước các lăng mộ đã chuyển thành khả năng xua đuổi tà ma, tiêu trừ tai hoạ. Vì thế sư tử lại còn được đặt trước các công trình kiến trúc tôn giáo như chùa chiền, miếu mạo… Ngoài ra chúng còn xuất hiện như những hình tượng nghệ thuật trang trí thể hiện sự tốt lành, sinh động trên các công trình kiến trúc như: cầu, từ đường, cung điện… trong đó nổi tiếng nhất là có đôi sư tử đá trước Thiên An Môn Bắc Kinh. Thủ pháp điêu khắc của cặp sư tử đá này theo lối tả thực tương đối, hình tượng tinh vi, uy nghiêm hùng tráng được nhiều người ưa thích.</span></div><br /></div><br /><a href="http://hoctrenmobile.net/10-van-cau-hoi-vi-sao-tai-sao-mat-tien-cac-kien-truc-co-trung-quoc-thuong-co-mot-doi-su-tu-da/">10 vạn câu hỏi vì sao: Tại sao mặt tiền các kiến trúc cổ Trung Quốc thường có một đôi sư tử đá?</a>

10 vạn câu hỏi vì sao: Tại sao mặt tiền các kiến trúc cổ Trung Quốc thường có một đôi sư tử đá?

Tại sao mặt tiền các kiến trúc cổ Trung Quốc thường có một đôi sư tử đá? Trong số các di vật văn hoá thời cổ đại khai quật được ở Trung Quốc...

Read more »

Lễ hội đền Bích Câu

<div class="pf-content"><h2 style="text-align: justify;">Lễ hội đền Bích Câu</h2><br /><div style="text-align: justify;">Thời gian: 12/8 âm lịch<br /><br />Địa điểm:  Số 14 phố Cát Linh, quận Đống Đa, thành phố Hà Nội.</div><a name='more'></a><br />Đối tượng suy tôn:  Đức tiên ông Trần Tú Uyên (chân nhân Tú Uyên) .<br /><br />Đặc điểm: Tế lễ, dâng hương, biểu diễn ca trù, đánh cờ….<br /><br /><div style="text-align: justify;">Đền Bích Câu còn có tên là Bích Câu Đạo Quán hay đền Tú Uyên, là di tích của đạo giáo Việt Nam và thờ tiên ông Trần Tú Uyên. Đền được xây dựng trên chính phòng học của Tiên ông Tú Uyên vào cuối thế kỷ 15, đầu thế kỷ 16, đời Vua Lê Thánh Tôn. Tương truyền, Trần Tú Uyên thuở nhỏ sống trong cảnh hàn vi nhưng rất hay chữ. Bố mẹ mất sớm, Ông hay ra gò Kim Quy (đền Bích Câu) dựng lều tu và học nghề thuốc cứu người. Ông chữa bệnh cho rất nhiều người dân nghèo khó và được nhân dân trong vùng yêu mến. Khi đất nước bị giặc xâm lấn, Ông đã trị khỏi bệnh cho tướng giặc Trà Toàn, cảm kích trước tấm lòng của ông, tướng giặc đã rút quân về nước, đất nước được bình yên. Nhờ công lao này, Vua Lê Thánh Tôn đã phong tặng “An quốc chân nhân” cho Trần Tú Uyên.</div><br /><br /><table><tbody><tr><td width="50%"><br /></td><td width="50%"><br /></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;">Để tưởng nhớ công lao của Tiên ông, 7 dòng họ làng An Trạch huyện Vĩnh Thuận tại phía Tây Nam ngoại thành Hà Nội (nay thuộc phường Quốc Tử Giám) đã xây dựng cụm di tích Bích câu đạo quán để thờ tự.</div><br /><div style="text-align: justify;">Hàng năm, nhân dân ở đây mở hội tế vào ngày 4/2, ngày thành đạo của Tiên Ông, ngày 3/6 kỷ niệm ngày chân nhân bay về trời, ngày 12/8 ngày sinh của Tiên Ông cũng là lễ hội chính của đền. Trong ngày hội chính có các chương trình lễ tụng kinh thỉnh Phật, thỉnh Thánh của các bà Vãi của đền. Tiếp đó là các cụ ông trong đội tế Nam An Trạch – Bích Câu trong trang phục áo thụng xanh, đầu đội mũ thư sinh, đi hài xanh làm lễ tế. Tiếp đó là chương trình văn nghệ biễu diễn ca trù và hoạt cảnh diễn lại cảnh Tiên Ông tu học, làm thuốc cứu người và gặp tiên nữ.  Buổi chiều dành cho dân làng và khách thập phương vào dâng hương làm lễ.</div><br /><div style="text-align: justify;">Lễ hội đền Bích Câu mang đậm nét đạo giáo của Việt Nam, giữ gìn được nguyên vẹn theo lối xưa.  Bích Câu Đạo Quán cũng được biết đến là một trong những điểm duy trì và phát triển ca trù của Hà Nội.</div><br /><div style="text-align: justify;">Theo vietnamtourism</div><br /></div><br /><a href="http://hoctrenmobile.net/le-hoi-den-bich-cau/">Lễ hội đền Bích Câu</a>

Lễ hội đền Bích Câu

Lễ hội đền Bích Câu Thời gian: 12/8 âm lịch Địa điểm:  Số 14 phố Cát Linh, quận Đống Đa, thành phố Hà Nội. Đối tượng suy tôn:  Đức tiên ông ...

Read more »

Lễ hội đền Lư Giang

<div class="pf-content"><h2>Lễ hội đền Lư Giang</h2><br />Thời gian: 18/8 đến 20/8 âm lịch<br /><br />Địa điểm:  Đền Lư Giang, làng Thanh Mai, phường Hoàng Văn Thụ, quận Hoàng Mai, thành phố Hà Nội.<br /><br />Đối tượng suy tôn: Trần Hưng Đạo, Phạm Tổ Thu, Phạm Ngưu Tất và Thủy tinh công chúa.<br /><br />Đặc điểm: Tế lễ, rước kiệu, dâng hương, biểu diễn văn nghệ, trò hội, đánh cờ…<br /><br /><br /><a name='more'></a><br /><br />Đền Lư Giang còn có tên gọi là đền Lừ, được xây dựng từ thời Lê Sơ, ở làng Thanh Mai, phường Hoàng Văn Thụ. Đền thờ Phạm Tổ Thu và Phạm Ngưu Tất, là 2 tuỳ tướng của Trần Khát Chân, đã có công đánh tan quân Chế Bồng Nga nên được phong thái ấp ở vùng Hoàng Mai, Mai Động. Ngoài ra, đền còn thờ Trần Hưng Đạo và Công chúa Thủy Tinh con vua Thủy Tề, một trong ba vị nữ thần quan trọng theo truyền thuyết của Tam tòa Thánh mẫu “Mẫu Thiên – Mẫu Thủy – Mẫu Địa”.<br /><br /><br /><table><tbody><tr><td width="50%"><br /></td><td width="50%"><br /></td></tr></tbody></table>Lễ hội đền Lừ được diễn ra trong 3 ngày từ ngày 18 đến 20 tháng 8 âm lịch.<br /><br />Ngày 18/8: Sáng các cụ bô lão trong làng làm lễ tế yết trong đền cùng với làm thủ tục bao sái tượng và đồ lễ.  Buổi chiều làm lễ mở cửa đền và biễu diễn văn nghệ dân gian và các trò chơi trong ngày hội.<br /><br />Ngày 19/8: Là ngày chính hội, được bắt đầu từ 6h sáng do đội tế nam trong trang phục truyền thống tiến hành tế lễ. Sau đó, là đoàn rước kiệu từ đền Lừ tới đình Hoàng Mai và ngược lại. Đi đầu là đội múa sư tử, múa rồng do các thanh niên trong làng đảm nhiệm. Tiếp theo là đội  bát âm, võ sinh, bát bửu, lộ bộ, sênh tiền, tế nam, dâng hương nữ, thanh đồng. Phần rước kiệu long đình được các nam thanh, nữ tú phụ trách (có ngai Trần Hưng Đạo), kiệu phò giá (có ngai Mẫu Thuỷ Tinh) và kiệu võng (có đồ thờ tượng trưng Liễu Hạnh). Buổi chiều được diễn ra với lễ dâng hương lễ Thánh của nhân dân và khách thập phương xa gần và các trò chơi cùng các tiết mục biểu diễn văn nghệ của làng.<br /><br />Ngày 20/8: Buổi sáng, đây là ngày cuối cùng của lễ hội bắt đầu với màn tế giã hội do các cụ bô lão trong làng trong đội tế nam thực hiện, cùng sự tham gia của dân làng, kết thúc những ngày lễ hội của làng.<br /><br /><table><tbody><tr><td width="50%"><br /></td></tr></tbody></table>Trong những ngày lễ hội, tại đền có tổ chức các trò chơi và biểu diễn văn nghệ như: đọc và bình thơ, đánh cờ, chọi gà,  hát chèo…<br /><br /><br /><br />Theo vietnamtourism<br /><br /></div><br /><a href="http://hoctrenmobile.net/le-hoi-den-lu-giang/">Lễ hội đền Lư Giang</a>

Lễ hội đền Lư Giang

Lễ hội đền Lư Giang Thời gian: 18/8 đến 20/8 âm lịch Địa điểm:  Đền Lư Giang, làng Thanh Mai, phường Hoàng Văn Thụ, quận Hoàng Mai, thành ph...

Read more »

Lễ hội đình Nhật Tân

<div class="pf-content"><h2 style="text-align: justify;">Lễ hội đình Nhật Tân</h2><br /><div style="text-align: justify;">Thời gian: 08/2 đến 11/2 âm lịch<br /><br />Địa điểm:  Đình Nhật Tân, đường Âu Cơ, phường Nhật Tân, quận Tây Hồ, thành phố Hà Nội.</div><a name='more'></a><br />Đối tượng suy tôn: Đức Thánh Uy Đô Đại Vương Trần Linh Lang (Uy Linh Lang).<br /><br />Đặc điểm:Rước nước, rước kiệu, tế lễ, dâng hương, biểu diễn chèo, đánh cờ…<br /><br /><div style="text-align: justify;">Đình Nhật Tân xưa được gọi là đền Nhật Chiêu, đến triều Khải Định, đổi thành Nhật Tân. Đình thờ đức Thánh Uy Đô Đại Vương Trần Linh Lang (Uy Linh Lang) là con bà Chính Cung Minh Đức Hoàng Hậu, sinh vào giờ Tỵ ngày 2 tháng 2 năm Ất Sửu (1265). Uy Linh Lang là người nổi tiếng thông minh, văn võ song toàn, xa gần đều biết tiếng. Đến thời Trần Nhân Tông, giặc Nguyên Mông đem 40 vạn quân, do tướng giặc là Toa Đô cầm đầu tiến đánh nước ta.</div><br /><br /><table><tbody><tr><td width="50%"><br /></td><td width="50%"><br /></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;">Ông dâng biểu, xin vua cha được đi đánh giặc và viết bài hịch truyền kêu gọi, được nhân dân nô nức hưởng ứng. Ông thành lập đội quân xưng là “Thiên tử quân”, tiến đánh quân Nguyên và đại thắng. Giặc tan, Vua phong Ông là Dâm Đàm Đại Vương (Đại Vương Hồ Tây). Ông mất vào giờ Ngọ ngày mùng 8 tháng 8 năm Canh Tý (1300). Vua thương tiếc cho xây đền tại chỗ Ông mất để cho nhân dân hương khói phụng thờ và gọi là đền Nhật Chiêu, sắc phong là Hiển Minh Đức.</div><br /><div style="text-align: justify;">Để tưởng nhớ công lao của Uy Linh Lang, hàng năm nhân dân trong vùng làm lễ tế vào ngày 10/2 (lễ chính) và 15/8 âm lịch hàng năm.</div><br /><div style="text-align: justify;">Lễ hội chính được tổ chức 5 năm một lần và thường được diễn ra trong 4 ngày.</div><br /><div style="text-align: justify;">Ngày 8/2: Đây là ngày khai hội, được bắt đầu bằng lễ tế yết và lễ bao sái tượng và đồ tế vào buổi sáng. Buổi chiều, là chương trình ca nhạc dân gian truyền thống do đội văn nghệ của làng biểu diễn.</div><br /><div style="text-align: justify;">Ngày 9/2: Buổi sáng, các cụ trong đội tế nam làm lễ mở cửa đình, để cho nhân dân và khách thập phương vào làm lễ dâng hương. Buổi chiều, như truyền thống là lễ tuyên dương các con em thi đỗ, khoa bảng, những gia đình sống có nề nếp gia phong, có công với đất nước. Tiếp đó là lễ tế do đội tế nữ tế khai hội, lễ hội được tiếp tục với tiết mục biểu diễn văn nghệ. Sau đó là lễ phóng noãn được đông đảo nhân dân cùng tham dự diễn ra trên sông Hồng vào lúc nửa đêm.</div><br /><div style="text-align: justify;">Ngày 10/2: Ngày chính của hội được diễn ra với tiết mục rước Thần xuất cung do các đội tế và đội rước kiệu của 10 tổng thực hiện vào lúc sáng sớm. Đoàn rước gồm 9 kiệu, đi đầu là đội kiệu Long đình thờ thần linh công đồng Thánh đế, sau rước đức Uy đô Đại Vương, tiếp là đội rước Thánh Mẫu Chính Cung Minh Đức, đội rước đức Thánh Bạch Giáp, Hoàng Giáp, Hắc Giáp, Thanh Giáp, Chu Giáp, Tử Giáp. Cuối cùng là đội rước nước do các thiếu nữ tuổi từ 15 đến 18 đảm nhiệm. Đoàn rước đi từ đình ra cung Nhật Tân (nơi sinh ra Đại Vương), sau đó quay trở lại đình, riêng đội rước nước đi ra sông, lên thuyền và lấy nước ở giữa ngã ba  tiếp giáp của ba con sông. Nước này được lưu tại đình trong vòng 5 năm. Hàng năm, cứ vào ngày 2/2 âm lịch (lễ đản thần) và ngày 8/8 âm lịch (lễ kị thần), người dân lại tới đình lấy nước này dâng lên thành hoàng làng, cầu mong quốc thái dân an. Khi các kiệu rước Thần hồi cung thì các đội tế nam làm lễ tế An vị tại đình để cho dân làng và du khách thập phương vào dâng hương và lễ thánh.</div><br /><div style="text-align: justify;">Ngày 11/2: Đội tế nam làm lễ tế tạ ơn và giã hội, cùng sự tham gia của dân làng các tổng và khách thập phương các nơi.</div><br /><br /><table><tbody><tr><td width="50%"><br /></td><td width="50%"><br /></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;">Đan xen trong lễ hội có rất nhiều trò chơi và biểu diễn văn nghệ truyền thống như, hát chèo, diễn tuồng, biểu diễn các nhạc cụ dân tộc, đánh cờ người, chọi gà, đánh tổ tôm điếm… Lễ hội đình Nhật Tân mang đậm nét văn hóa truyền thống và bản sắc dân tộc, thể hiện sự tôn kính, ngưỡng mộ của nhân dân địa phương với vị Uy Linh Lang có công với nước với dân, dẹp giặc ngoại xâm bảo vệ Tổ quốc.</div><br /><div style="text-align: justify;">Theo vietnamtourism</div><br /></div><br /><a href="http://hoctrenmobile.net/le-hoi-dinh-nhat-tan/">Lễ hội đình Nhật Tân</a>

Lễ hội đình Nhật Tân

Lễ hội đình Nhật Tân Thời gian: 08/2 đến 11/2 âm lịch Địa điểm:  Đình Nhật Tân, đường Âu Cơ, phường Nhật Tân, quận Tây Hồ, thành phố Hà Nội....

Read more »

Lễ hội làng Triều Khúc

<div class="pf-content"><h2 style="text-align: justify;">Lễ hội làng Triều Khúc</h2><br /><div style="text-align: justify;">Thời gian: 10 – 12/1 âm lịch.<br /><br />Địa điểm: Thôn Triều Khúc, xã Tân Triều, huyện Thanh Trì, TP. Hà Nội.<br /><br />Đối tượng suy tôn: Bố Cái đại vương Phùng Hưng, Thánh sư họ Vũ.</div><a name='more'></a><br />Đặc điểm: Múa Rồng, múa Trống Bồng và múa Chạy cờ.<br /><br /><div style="text-align: justify;">Lễ hội làng Triều Khúc được tổ chức hàng năm nhằm tưởng nhớ vị Thành hoàng là Bố Cái Đại Vương Phùng Hưng (770 – 798) và ông Vũ Đức Úy (sống vào thế kỷ 18) – người đã truyền lại nghề dệt cho dân làng.</div><br /><div style="text-align: justify;">Vào sáng mùng 10, lễ tế chính thức được tiến hành ở đình Lớn. Theo truyền thuyết thì đây là lễ Tức vị (lễ lên ngôi) của Phùng Hưng. Mở đầu là lễ rước long bào – triều phục của Hoàng đế Phùng Hưng từ đình Sắc về đình Lớn để bắt đầu cuộc tế gọi là lễ “hoàn cung”. Ở đám rước này, người rước hai bên vừa đi vừa ngoảnh mặt vào nhau trong không khí rất trang nghiêm. Khi đám rước đến nơi, các bô lão sẽ đọc văn tế, mở hòm sắt lấy bút và chính thức bắt đầu cuộc tế lễ.</div><br /><div style="text-align: justify;">Khi cuộc tế lễ trong đình bắt đầu thì ngoài sân đình, các trò vui cũng được tổ chức, một trong những trò vui được nhiều người ưa thích nhất là điệu múa “đĩ đánh bồng” hay còn gọi là múa Trống Bồng. Tương truyền, khi đại quân của Phùng Hưng đánh thành Tống Bình, ông giấu quân tại làng Triều Khúc, dân sở tại đã dùng múa Trống Bồng để động viên tướng sĩ trước khi vào trận. Từ đó trở đi, điệu múa này được sử dụng trong nghi lễ và sinh hoạt văn hóa cộng đồng, trong dịp hội làng đầu xuân. Đây là một điệu múa cổ do hai chàng trai đóng giả gái biểu diễn, trong bộ quần áo mớ ba mớ bẩy, cùng với hoá trang má phấn môi son, răng đen hạt huyền, mắt lá răm, khăn mỏ quạ. Hai “cô gái” vừa nhún nhảy vừa vỗ trống Bồng đeo trước bụng một cách nhí nhảnh, trông rất vui mắt và hài hước. Tiết mục này thường thu hút người dự hội nhiều nhất và cũng là tiết mục sinh động và độc đáo nhất trong lễ hội Triều Khúc.</div><br /><div style="text-align: justify;">Bên cạnh múa Trống Bồng còn có một điệu múa khác cũng rất nổi tiếng và thường xuyên được dùng trong lễ hội đó là múa Rồng. Múa Rồng không chỉ để cầu mong mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an mà còn bao hàm cả nội dung giáo dục tinh thần thượng võ, truyền thống uống nước nhớ nguồn, cầu mong phồn vinh, thịnh vượng. Múa Rồng hoành tráng với nhiều động tác, tạo hình biến hóa sinh động như rồng chào, rồng phục, rồng chầu, rồng bay cao, hạ thấp, rồng cuộn, rồng lượn, rồng uốn khúc, rồng đuổi ngọc, ngậm ngọc… Cùng với âm thanh vang dội, tưng bừng, tiết tấu sinh động, linh hoạt của dàn trống cái, chũm chọe và tù và, điệu múa rồng gây hấp dẫn, cuốn hút người xem đến kì lạ. Bao năm nay, múa Rồng không hề bị mai một dù cho có bất cứ thay đổi nào.</div><br /><div style="text-align: justify;">Ngoài ra, trong hội làng Triều Khúc còn có nhiều trò vui khác như múa lân hí cầu, đấu vật, hát Chèo Tàu. Sới vật Triều Khúc cũng là một trong những sới nổi tiếng, thu hút khá đông các đô vật nơi khác về tham dự: Bắc Ninh, Gia Lâm, Mai Động…</div><br /><div style="text-align: justify;">Ngày 12 là ngày rã hội. Trong ngày này có lễ rã đám và kết thúc bằng điệu múa cờ (còn gọi là múa Chạy cờ). Tương truyền, điệu múa này diễn lại tích Phùng Hưng chọn người tài đi đánh giặc. Làng Triều Khúc xưa kia đã từng là đại bản doanh của nghĩa quân Phùng Hưng trước khi đánh vào thành Tống Bình (tức thành Hà Nội). Làng Triều Khúc chính là nơi tập dượt và kén chọn quân sỹ lần cuối cùng. Điệu múa cờ ra đời từ tích truyện này. Điệu múa diễn ra trong tiếng hò, trống phách với từng tốp cờ, vừa múa vừa chạy, tạo khí thế như những cánh quân ra trận rồi tụ họp với nhau thành sức mạnh đoàn kết, có thể chiến thắng mọi kẻ thù. Khi mọi nghi lễ kết thúc, cũng là lúc mọi người cùng ngồi vào chiếu hưởng lộc thánh. Họ cùng nhau chia vui chén rượu, miếng trầu và cầu mong một năm mới phát tài, phát lộc.</div><br /><div style="text-align: justify;">Tổ chức lễ hội hàng năm, đó là cách mà người dân Triều Khúc tỏ lòng tôn kính những bậc tiền nhân đã mang đến cho họ cuộc sống hòa bình và ấm no, đó cũng là cách quảng bá văn hóa Việt tới du khách trong và ngoài nước khi đến với vùng quê cổ kính này.</div><br /><div style="text-align: justify;">Theo vietnamtourism</div><br /></div><br /><a href="http://hoctrenmobile.net/le-hoi-lang-trieu-khuc/">Lễ hội làng Triều Khúc</a>

Lễ hội làng Triều Khúc

Lễ hội làng Triều Khúc Thời gian: 10 – 12/1 âm lịch. Địa điểm: Thôn Triều Khúc, xã Tân Triều, huyện Thanh Trì, TP. Hà Nội. Đối tượng suy tôn...

Read more »

Lễ hội đền Bà Chúa

<div class="pf-content"><h2>Lễ hội đền Bà Chúa</h2><br />Thời gian: 30/7 đến 01-02/8 âm lịch.<br /><br />Địa điểm:  Đền Bà Chúa, thôn Viên,  xã Cổ Nhuế, huyện Từ Liêm, thành phố Hà Nội.<br /><br />Đối tượng suy tôn: Thờ công chúa Túc Trinh, con gái vua Trần Thánh Tông.<br /><br />Đặc điểm:Tế lễ, lễ mộc dục, rước kiệu, dâng hương, biểu diễn văn<br /><br /><br /><a name='more'></a><br /><br /><br /><table style="width: 95%;"><tbody><tr><td>Đền Bà Chúa nằm ở thôn Viên, xã Cổ Nhuế, huyện Từ Liêm (Hà Nội), thờ công chúa Túc Trinh. Tương truyền, sau chiến thắng quân Nguyên, ruộng đồng hoang hóa nhiều do chiến tranh. Để phát triển sản xuất làm cho dân ấm no, quốc gia hưng thịnh, Vua Trần đã xuống chiếu cho các quan lại, vương hầu, kêu gọi nhân dân để khai khẩn đất hoang, mở rộng kinh thành Thăng Long.<br /><br /><table><tbody><tr><td width="50%"><br /></td><td width="50%"><br /></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;">Theo chiếu chỉ của Vua, công chúa Túc Trinh, người con thứ tư của vua Trần Thánh Tông  tâu với cha xin cho đi khai hoang, phục hóa và đã được Vua cha ưng thuận.  Bà từ bỏ cung điện nguy nga, lầu son gác tía ra ngoại thành, về phía làng Noi cổ xưa nay là xã Cổ Nhuế. Bà đem tiền bạc phát chẩn, cấp vốn cho dân nghèo dựng nhà, cùng với nông dân áo nâu chân đất, cơm nắm muối vừng, đồng cam cộng khổ biến đồng hoang cỏ dại thành nương lúa xanh tươi, kinh tế trù phú, dựng xóm, lập thôn. Bà cũng đến cả làng An Hội để chỉ bảo cho dân cách khai hoang, phát triển nông nghiệp, trồng trọt, cấy cầy.</div><br />Bà đã cho dựng chùa Anh Linh Tự, ngày đêm chăm lo Phật đạo, giáo hóa chúng sinh, Bà mất vào ngày 02 tháng 08 âm lịch. Để tưởng nhớ công ơn của Bà, với đạo lý uống nước nhớ nguồn, nhân dân xã Cổ Nhuế thờ Bà làm Hậu phật tại chùa Anh Linh và Thiên Phúc. Các đền, miếu trong thôn thờ Bà, lấy tên là Tối Linh Từ và tôn Bà làm Thần Chủ. Cứ đến ngày Kỵ của Bà, dân làng trong xã tổ chức lễ hội để ghi nhớ công ơn khai hoang phục hóa, tạo dựng xóm làng của Bà.<br /><br />Lễ hội được tổ chức trong 3 ngày và có sự tham gia của nhân dân hai làng An Hội và Cổ Nhuế.<br /><br />Ngày 30/7:<br /><br />Sáng quân kiệu nam bao sái kiệu và chuyển giá văn ở đình về đền, sau đó đội tế lễ mang lễ lên mộ chúa để làm lễ tế cáo Chúa tại đền. Chiều ban tế và đội dâng hương An Hội cúng tế chúa,  đến đêm các cụ trong đội tế làm lễ mở cửa đền.<br /><br /><br /><table><tbody><tr><td width="50%"><br /></td><td width="50%"><br /></td></tr></tbody></table>Ngày 01/08:<br /><br /><div style="text-align: justify;">Rạng sáng được bắt đầu với lễ mộc dục và cúng thức. Lễ mộc dục được một bô lão trong làng đảm nhiệm trong trang phục lễ hội truyền thống, đầu đội khăn xếp, quần trùng, áo dài, chân đi hài vân sảo, tất cả đều màu đỏ. Nước làm lễ mộc dục phải là nước mưa tinh khiết nấu với ngũ vị hương. Trước khi làm lễ, vị bô lão rửa tay gọi là quán tẩy, vẩy nước hoa vào người, xoa lên mặt, đầu và hai tay, gọi là tẩy uế. Sau khi làm lễ mộc dục cho Chúa Bà, các đồ mã cũ đem đốt, dâng đồ mới.</div><br /><div style="text-align: justify;">Lễ mộc dục xong là đến lễ cúng thức, ông chủ tế đọc chúc văn, nội dung ca ngợi công đức của công chúa Túc Trinh đối với dân làng Cổ Nhuế từ xưa tới nay, cầu xin hồng ân của trời đất, phật, thánh, Chúa Bà ban phúc lành cho quốc thái, dân an.</div><br /><div style="text-align: justify;">Khoảng 8h sáng sau khóa lễ cúng phật tại chùa Anh Linh đội tế về đền Chúa làm lễ tế khai quang, yên vị xin Chúa cúng giỗ. Ngày giỗ Chúa gọi là cúng đối kỵ, có dâng lục cúng: hương, hoa, trà, quả, đăng, thực. Lễ cúng thực gồm có: Cơm tẻ nấu bằng gạo lật, muối vừng, trám đen muối, giá luộc, tương, canh đậu xanh; sau nghi lễ cúng thực dâng chè kho, chè lam và kẹo lạc. Cỗ làm trong lễ hội là cỗ chay với những sản vật trong từng nhà sản xuất được đem dâng lễ tại đền như: mít, dừa, lựu, chuối, na, cam, mía, khoai luộc… Sau lễ khai quang là các đoàn của các làng xã lân cận và dân chúng thập phương vào dâng hương lễ Chúa đến tận xế chiều.</div><br /><br /><table><tbody><tr><td width="50%"><br /></td><td width="50%"><br /></td></tr></tbody></table>Ngày 02/08:<br /><br /><div style="text-align: justify;">Sáng Tiếng chống khai mạc lễ hội được đánh lên trong ngày chính hội, mở đầu là màn múa lân được các nam thanh niên của làng biểu diễn trong tiếng chống tưng bừng. Tiếp đó là màn rước kiệu rất hoành tráng, được các nam thanh nữ tú, các cụ ông cụ bà và nhân dân trong làng cùng tham gia. Kiệu được rước ra chùa lễ Phật, sau đó rước khởi giá lên mộ Chúa làm lễ Chúa, tiếp theo rước vào đình làm lễ Thánh, rồi trở về yên vị tại đền. Trong lúc rước kiệu theo phong tục truyền thống các gia đình, ngõ xóm nằm trên trục đường đoàn rước đi qua đều sắm hoa quả, vàng, hương, đèn nến, oản, phẩm, đặt lên một chiếc bàn con kê ngoài rìa đường, dâng lên đức Chúa Bà, cầu xin Chúa ban phúc cho gia đình, làng xóm khỏe mạnh, làm ăn hưng thịnh. Đến chiều dân chúng và khách thập phương vào dâng hương lễ Chúa, xế chiều đội tế lễ của làng làm lễ tế dã hội.</div><br />Trong suốt những ngày lễ hội tại đền có tổ chức các trò chơi và biểu diễn văn nghệ như; đánh cờ, chọi gà, tổ tôm điếm, hát chèo, diễn tuồng, đọc và bình thơ rất sôi nổi.</td></tr></tbody></table><br /><br /></div><br /><a href="http://hoctrenmobile.net/le-hoi-den-ba-chua/">Lễ hội đền Bà Chúa</a>

Lễ hội đền Bà Chúa

Lễ hội đền Bà Chúa Thời gian: 30/7 đến 01-02/8 âm lịch. Địa điểm:  Đền Bà Chúa, thôn Viên,  xã Cổ Nhuế, huyện Từ Liêm, thành phố Hà Nội. Đối...

Read more »

Lễ hội Tổng Nam Phù

<div class="pf-content"><h2>Lễ hội Tổng Nam Phù</h2><br /><div style="text-align: justify;">Thời gian: 14-16/3 âm lịch<br /><br />Địa điểm: Chùa Hưng Phúc, chùa Hưng Long, chùa Phổ Quang, xã Ngũ Hiệp, huyện Thanh Trì, thành phố Hà Nội.</div><a name='more'></a><br />Đối tượng suy tôn: Nhị Vị Bồ Tát  (Lý Từ Huy và Lý Từ Thục).<br /><br />Đặc điểm:Lễ hội được tổ chức 5 năm một lần với lễ rước nước, rước kiệu, các trò chơi dân gian, thi các nghề truyền thống, các trò chơi…<br /><br /><div style="text-align: justify;">Lễ hội Tổng Nam Phù được nhân dân trong 10 làng tổ chức là: Tự Khoát, Tương Trúc, Mỹ Liệt, Việt Yên, Đông Trạch, Đông Phù, Đam Uyên, Tranh Khúc, Mỹ Á và Ninh Xá, để kỷ niệm Nhị vị Bồ Tát có công xây dựng nên 3 chùa, chùa Hưng Phúc, chùa Hưng Long, chùa Phổ Quang và truyền nghề giúp dân sinh sống và phát triển giáo pháp của Đức Phật.</div><br /><br /><table><tbody><tr><td width="50%"><br /></td><td width="50%"><br /></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;">Nhị vị Bồ Tát là hai chị em, chị là Từ Thục, em là Từ Huy đều là con vua Lý Thánh Tông. Hai Bà giác ngộ Phật pháp nên đã xin Vua cha rời bỏ cung điện đi Quy y Tam Bảo để tu hành. Hai bà chọn Tổng Nam Phù là nơi dựng chùa, bỏ tiền bạc cấp vốn cho nhân dân để khai khẩn ruộng đất trồng lúa, nuôi tằm, dậy các nghề thủ công.</div><br /><div style="text-align: justify;">Trải qua mấy chục năm chuyên tâm thiền định, cứu độ chúng sinh và tu hành đắc đạo. Nhị vị Bồ Tát dựng một am thất bằng gỗ thông ở cánh đồng Liên Hoa thuộc làng Tề (nay là làng Ninh Xá, Thường Tín, Hà Nội) và hóa vào ngày 15 tháng 3 năm Ất Hợi (1095). Sau đó nhân dân Tổng Nam Phù đã xây dựng Lăng của Nhị vị Bồ tát ngay tại nơi đây và gọi là Lăng Liên Hoa.</div><br /><div style="text-align: justify;">Để tưởng nhớ công đức Nhị vị Bồ Tát, nhân dân Tổng Nam Phù cùng dân các vùng lân cận cứ 5 năm tổ chức lễ hội một lần vào các ngày 14,15,16 tháng 3 âm lịch.</div><br /><div style="text-align: justify;">Lễ hội được tổ chức rất lớn và hoành tráng ở cả ba chùa Hưng Phúc, chùa Hưng Long và chùa Phổ Quang.</div><br /><div style="text-align: justify;">Ngày 14/03:</div><br /><div style="text-align: justify;">Buổi sáng, cả đoàn rước của các chùa sẽ đến bến Tranh Khúc làm lễ xin nước và rước về chùa hành lễ Bao sái. Tiếp đó là lễ Bạch Văn khai hội do đội tế nam Tương Trúc và Tự Khoát thực hiện.</div><br /><div style="text-align: justify;">Buổi chiều là lễ dâng hương hiến cúng của nhân dân và các làng, sau đó là những tiết mục văn nghệ và trò chơi dân gian.</div><br /><br /><table><tbody><tr><td width="50%"><br /></td><td width="50%"><br /></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;">Ngày 15/03:</div><br /><div style="text-align: justify;">Buổi sáng, đây là ngày chính của lễ hội được mở màn bằng lễ rước Kiệu Võng Nhị vị Bồ Tát và kiệu Bát cống đi xuống Lăng Liên Hoa. Đội rước kiệu của 3 chùa đều được tổ chức gần như giống nhau với đội hình như sau: Đi đầu là đội trống cái và chiêng cùng với đội múa sư tử, múa rồng do các thanh niên trong làng đảm nhiệm, sau đó là đội quốc kỳ và ngũ sắc của các cháu thiếu nhi. Tiếp theo là các cụ Thái ông, Lão bà trong trang phục truyền thống khăn đỏ áo đỏ cùng đội nhạc lễ, đội Bát bửu. Sau đó là ban hương án của Nhị vị Bồ Tát và kiệu Bát Cống do các nam nữ thanh niên đảm nhiệm. Tiếp đó là ban tế nam, cờ thần, trống chiêng, đội sinh tiền. Đoàn rước được tiếp tục với đội kiệu võng của nhị vị Bồ tát với một thiếu nữ cầm kiếm đi đầu với trách nhiệm là Nữ tướng hộ Kiệu Võng. Sau đó đoàn đội lễ được các thiếu nữ mặc áo dài của các làng đảm nhiệm. Sau cùng là các Phật tử và tín đồ, nhân dân địa phương và khách thập phương về dự lễ hội.</div><br /><div style="text-align: justify;">Từ sáng sớm các đoàn rước kiệu của cả 3 chùa đã lên đường trong tiếng chiêng tiếng chống tiếng hò reo của nhân dân bên đường. Các đoàn rước đến ngã ba kho gạo Đông Mỹ thì nhập làm một để cùng đi xuống Lăng Liên Hoa để đảnh lễ Nhị vị Bồ Tát tạo thành một dòng người đông đảo.</div><br /><div style="text-align: justify;">Đoàn rước lần lượt vào Lăng và an vị hương án, kiệu Bát Cống và kiệu Võng. Sau đó làm thủ tục hành lễ yết cáo Chư Thần và đọc diễn văn Khai mạc lễ hội. Sau khi làm lễ tụng kinh, lễ tế, cúng dàng Nhị vị Bồ Tát, các đoàn rước đưa kiệu về chùa Hưng Long và thụ lộc cơm chay cùng với các Phật tử, tín đồ và dân làng.</div><br /><div style="text-align: justify;">Buổi chiều, lễ tế chính hội được diễn ra vào lúc xế chiều do đội tế nam của làng Tương Trúc và Tự Khoát đảm nhiệm. Tiếp theo là lễ dâng hương hiến cúng của đội tế nữ.</div><br /><br /><table><tbody><tr><td width="50%"><br /></td><td width="50%"><br /></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;">Ngày 16/3:</div><br /><div style="text-align: justify;">Buổi sáng, Đoàn rước của hội lại tề chỉnh làm lễ tạ và rước kiệu về chùa Hưng Phúc. Sau khi an vị Hương án tại chùa Hưng Phúc thì cử hành lễ tạ và cũng là lễ hạ hội theo nghi thức Phật giáo. Đến gần trưa thì đoàn rước của chùa Hưng Long và chùa Phổ Quang hồi quy bản tự.</div><br /><div style="text-align: justify;">Lễ hội Tổng Nam Phù là một lễ hội lớn được tổ chức rất quy mô và hoành tráng, có sự tham gia của rất nhiều Phật tử, tín đồ và nhân dân trong và ngoài vùng. Xen kẽ trong ngày hội có những trò chơi dân gian, biểu diễn văn nghệ truyền thống như: hát quan họ, cải lương, chèo, tổ chức thi làng nghề,  thi kéo co, chọi gà, thi cờ tướng.</div><br /></div><br /><a href="http://hoctrenmobile.net/le-hoi-tong-nam-phu/">Lễ hội Tổng Nam Phù</a>

Lễ hội Tổng Nam Phù

Lễ hội Tổng Nam Phù Thời gian: 14-16/3 âm lịch Địa điểm: Chùa Hưng Phúc, chùa Hưng Long, chùa Phổ Quang, xã Ngũ Hiệp, huyện Thanh Trì, thành...

Read more »

Lễ hội đình Ứng Thiên

<div class="pf-content"><h2>Lễ hội đình Ứng Thiên</h2><br />Thời gian: 6-8/3 âm lịch Địa điểm: Đình Ứng Thiên, phường Láng Hạ, quận Ba Đình, Thành phố Hà Nội Đối tượng suy tôn: Hậu Thổ Phu Nhân (Đức Địa Mẫu) Đặc điểm: Tế, lễ, dâng hương, chọi gà, chơi cờ…<br /><br /><a name='more'></a><br /><br /><br /><table style="width: 95%;"><tbody><tr><td style="text-align: justify;">Đình Ứng Thiên là một ngôi đình cổ nằm ở phía tây nam trung tâm thành phố, bên bờ bắc dòng sông Tô Lịch. Đình được xây dựng trong khoảng năm 1069 – 1072 vào thời vua Lý Thánh Tông, thờ vị Nữ Thần đã có công giúp vua đánh thắng quân Chiêm là Hậu Thổ Phu Nhân. Đến thời vua Trần Anh Tông lại giúp vua giải hạn cho dân và được phong là Nguyên – Trung rồi Ứng Thiên Hóa Dục. Qua các triều Lê, Tây Sơn và Nguyễn đều có sắc phong là Thượng Đẳng Tối Linh Thần.  Trải qua gần một ngàn năm tồn tại, đình đã gắn bó mật thiết với đời sống văn hóa của người dân kinh thành Thăng Long xưa và thủ đô Hà Nội ngày nay. Để tưởng nhớ đến công lao vị Nữ Thần có công giúp nước, giúp dân, nhân dân vẫn giữ truyền thống tổ chức các ngày lễ tại đình Ứng Thiên.   Lễ hội hàng năm được diễn ra trong 3 ngày với sự tham gia của nhân dân trong phường và có mời rất nhiều các phường khác cùng tham gia.   Lịch lễ hội được diễn ra như sau:   Ngày 6/3: Buổi sáng, tờ mờ sáng những người được chọn lựa đã làm lễ Mộc dục, bao sái tượng. Đúng 8h sáng chương trình tế lễ bắt đầu do các cụ ông có uy tín trong phường đảm nhiệm trong trang phục lễ hội truyền thống. Tiếp theo là các dòng họ trong phường, các đoàn đại biểu các nơi vào dâng hương lễ Đức Địa Mẫu. Sau đó là các đoàn dâng hương của phường Láng Hạ.   Từ chiều 6/3 và cả ngày 7/3 là màn dâng hương lễ Thánh do các cụ bà hành lễ của nhiều đoàn từ các nơi về dự lễ hội.   Ngày 8/2: Buổi sáng, đoàn tế nam Láng Thượng vào làm lễ tế Thánh, sau đó các cụ ông trong đội tế lễ của đình vào làm lễ tạ Thánh.   Buổi chiều, lễ hội tiếp tục diễn ra với các tiết mục văn nghệ và vui chơi. Lễ giã hội được diễn ra vào lúc xế chiều.   Đan xen với ngày lễ Thánh của nhân dân trong vùng và khách thập phương là những tiết mục văn nghệ và trò chơi dân gian truyền thống như hát quan họ, diễn chèo, thi đấu cờ, chọi gà…</td></tr></tbody></table></div><br /><a href="http://hoctrenmobile.net/le-hoi-dinh-ung-thien/">Lễ hội đình Ứng Thiên</a>

Lễ hội đình Ứng Thiên

Lễ hội đình Ứng Thiên Thời gian: 6-8/3 âm lịch Địa điểm: Đình Ứng Thiên, phường Láng Hạ, quận Ba Đình, Thành phố Hà Nội Đối tượng suy tôn: H...

Read more »

Bí ẩn về sự hủy duyệt thành cổ Ấn Độ

<div class="pf-content"><div align="justify" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Các nhà khảo cổ bắt đầu khai quật từ năm 1922 đã chứng tỏ, trên lưu vực sông Ấn từ 5.000 năm trước, từng có một thành phố đông vui phát đạt bỗng trong một quãng thời gian rất ngắn bị sụp đổ. <strong>Di chỉ của nó được gọi là Môhan Jôđarô”. theo âm tiếng Ấn Độc có nghĩa là “hang chết chóc”</strong>. Rất nhiều học giả  ngày nay đêu cho rằng, gọi nó là “<strong>Gò chết hạt nhân</strong>” thì đúng hơn.</span></div><br /><a name='more'></a><br /><br /><br /><div align="justify" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Cuộc khai quật kéo dài nhiều năm đã khiến cho phế tích thành cổ của văn minh thời tiền sử bị chôn vùi dưới tầng đất dày nay lại được thấy mặt trời. Tại nơi này các nhà khảo cổ tìm thấy chứng cứ của rất nhiều vụ nổ mạnh. <strong>Trung tâm vụ nổ với bán kính 1km, tất cả mọi kiến trúc đều biến thành tro bụi. Xa trung tâm một ít, phát hiện thấy rất nhiều bộ xương người.</strong></span></div><br /><div align="justify" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Từ những tư thế của các bộ xương, có thể nhận ra tai nạn chết chóc đổ xuống một cách bất ngờ và mau chóng, người ta không hề có cảm giác gì về tai nạn đó. Trong những xương đó, rất kỳ lạ là đều hàm chứa những phóng xạ có thể so với những phóng xạ chứa trong những người tử nạn ở Hirôsima và Nagaxaki bị tập kích bằng vũ khí hạt nhân. Không những thế, các nhà nghiên cứu còn rất nhạc nhiên khi phát hiện những đống đổ nát sau khi thành phố bị thiêu hủy xem ra rất giống quang cảnh thành phố sau <strong>vụ nổ nguyên tử ở Hirôsima và Nagasaki.</strong> Mặt đất còn giữ lại được dấu vết của sóng bức xạ hạt nhân.</span></div><br /><div align="justify" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Liên hệ đến sử thi Ấn Độ cổ “Mahabharata” đã miêu tả một cách sống động thực sự thời tiền sử 5.000 năm trước, thì người hậu thế cũng có thể hiểu được phần nào cảnh ngộ của thảm họa “Gò chết hạt nhân”:</span></div><br /><div align="justify" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><em>“Bầu trời vang lên tiếng nổ ầm ầm, tiếp theo là một tia chớp, bầu trời phía Nam cuộn lên một cột lửa bốc lên tận trời cao. Ánh lửa chói hơn cả mặt trời cắt bầu trời làm hai nửa… Nhà cửa, đường phố và tất cả mọi sinh vật đều bị thiêu hủy bởi lửa trời đến đột ngột và nhanh chóng…”</em></span></div><br /><div align="justify" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><em>“Ngọn lửa đáng sợ làm cho động vật ngã nhào, nước sông sôi lên, các loài cá đều chết bỏng hàng loạt, người chết đều khô như cành cây, lông tóc và móng chân móng tay rơi rụng ra hết, thực phẩm đều bị nhiễm độc,…”</em></span></div><br /><div align="justify" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><em>“Đó là một Trái bom, nhưng một trái bom có uy lực của toàn vũ trụ. Một luồng khó mù đỏ như lưỡi lửa, sáng tựa như hàng ngàn mặt trời, từ từ cuộn lên cao, ánh sáng chói mắt…”</em></span></div><br /><div align="justify" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><strong>Robert Oppenheimer</strong>, ông tổ của bom nguyên tử Mỹ đã nói rằng, theo sự miêu tả của cuốn sử thi cổ Ấn Độ, <strong>rõ ràng đó là cảnh tượng loài người tiền sử bị bom nguyên tử tập kích.</strong></span></div><br /><div align="justify" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Các nhà khảo cổ học cũng đã phát hiện một di chỉ tương tự <strong>“Gò chết hạt nhân” của Ấn Độ tại vùng thung lũng sông Ơphrát trong biên giới Irắc vùng Tây Á.</strong> Tại khu vực di chỉ này, các nhà khảo cổ học đã lần lượt khai quật từng lớp đất và phát hiện nền văn minh tiền sử khoảng 8.000 năm trước đây. Tại tầng sâu nhất, họ đã phát hiện những thứ giống như <strong>phalê nóng chảy</strong>. Lúc đầu các nhà khoa học không biết đó là thứ gì, mãi đến khi thư bom nguyên tử ở bang Nêvađa nước Mỹ, họ thấy những vật còn sót lại giống như phalê nóng chảy, hoàn toàn giống với thứ đào được ở di chỉ thung lũng sống Ơphrat.</span></div><br /><div align="justify" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Thứ “Phalê nóng chảy hạt nhân” đó còn được tìm thấy ở thượng lưu sông Hằng, ở vùng rừng rậm nguyên thủy Đơlen, ở sa mạc Sahara, sa mạc Gôbi Mông Cổ… khá nhiều. Tại những nơi ấy đều rải rác có những chỗ đất bị cháy, có những chỗ từng tảng đá lớn bị dính liền với nhau, bề mặt lồi lõm gồ ghề, có những chỗ tường thành như bị nóng chảy, nhẵn bóng như phalê. Cả đến đồ dùng trong nhà bằng đá bề mặt cũng bị phalê hóa. Mà <strong>muốn làm nóng chảy đá đòi hỏi phải đạt đến khoảng 2.000 độ C.</strong> Các núi lửa phun và những đám cháy lớn nhất trong tự nhiên đều không thể đạt đến nhiệt độ đó, chỉ có các vụ nổ nguyên tử mới đạt được nhiệt độ đó.</span></div><br /><div align="justify" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Phát hiện về “Gò chết hạt nhân” thời tiền sử trên Trái Đất có ý nghĩa gì? cho đến nay các nhà khoa học vẫn còn tranh luận và vẫn còn là bí ẩn đối với loài người.</span></div><br /><div align="justify" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> HT Sưu tầm </span></div><br /></div><br /><a href="http://hoctrenmobile.net/bi-an-ve-su-huy-duyet-thanh-co-an-do/">Bí ẩn về sự hủy duyệt thành cổ Ấn Độ </a>

Bí ẩn về sự hủy duyệt thành cổ Ấn Độ

Các nhà khảo cổ bắt đầu khai quật từ năm 1922 đã chứng tỏ, trên lưu vực sông Ấn từ 5.000 năm trước, từng có một thành phố đông vui phát đạt ...

Read more »

Bí ẩn về Sacsayhuaman và Tiahuanaco thần bí

<div class="pf-content"><div align="justify" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><strong>Ở châu Nam Mỹ có 2 nơi thần bí: Sacsayhuaman và thành Tiahuanaco hấp dẫn đông đảo các nhà khảo cổ trên thế giới. </strong></span></div><br /><br /><a name='more'></a><br /><br /><div align="justify" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Ở<strong><span style="color: blue;"> Tiahuanaco thần bí</span></strong>, trong vũng bùn đã khô cạn các nhà khảo cổ tìm thấy <strong>một loại lịch thiên văn đưa ra những căn cứ và sự thực, chứng minh rằng: Sinh vật làm ra và sử dụng loại lịch thiên văn này có một nền văn mình và văn hóa cao hơn rất nhiều so với loài người chúng ta ngày nay.</strong> Ở đây các nhà khảo cổ còn có một phát hiện kỳ lạ nữa là Tượng đại thần. Tượng thần được tạc bởi nguyên một khối nham thạch màu hồng, dài 8,5m nặng hơn 30 tấn, được tìm thấy trong Cổ thần miếu. Các nhà khoa học đã không thể lý giải được hàng trăm ký hiệu vô cùng tinh xảo trên áo của tượng thần và kỹ thuật xây dựng công trình kiến trúc để bảo tồn tượng thần rất nguyên thủy nhưng lại vô cùng siêu việt. Chính từ sự nguyên thủy của kỹ thuật xây dựng này mà công trình đó mới được gọi là Cổ thần miếu.</span></div><br /><div align="justify" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Belami và Aron trong cuốn <em><strong>“Tượng đại thần của Tiahuanaco”</strong></em> đã có những giải thích tương đối hợp lý đối với những ký hiệu đó. Họ cho rằng, những ký hiệu này ghi lại rất nhiều kiến thức thiên văn học, hơn nữa những tri thức đó lấy sự thực Trái đất hình tròn làm cơ sở. Những quan điểm này của họ hoàn toàn đồng nhất với quan điểm của Horbeca trong cuốn <em>“Học thuyết vệ tinh”.</em> Trong khi đó, cuốn sách của Horbeca xuất bản năm 1930 sớm hơn 5 năm so với việc phát hiện ra bức tượng thần.<em> “Học thuyết vệ tinh”</em> chỉ ra, có một vệ tinh đã từng bị Trái đất hút. Khi vệ tinh bị kéo về phái Trái đất thì tốc độ quay của Trái đất trở nên rất chậm, cuối cùng thì vệ tinh bị vỡ ra làm nhiều mảnh và sản sinh ra Mặt trăng. Những ký hiệu trên tượng thần cũng ghi lại một cách chính xác lý luận về hiện tượng thiên văn này. Hồi đó, một năm Trái đất có 290 ngày, mỗi năm vệ tinh quay quanh Trái đất 427 vòng. Do vậy, tính ra lịch thiên văn trên tượng thần đã ghi lại hiện tượng thiên văn từ 27.000 năm trước. Belami và Aron đã viết trong sách: <em>“Nói tóm lại là ấn tượng của bài văn trên tượng thần là một ghi chép để lại cho hậu thế”</em>.</span></div><br /><div align="justify" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Nói một cách chính xác,<strong> tượng thần đó là một vật rất cổ</strong>. Nếu chỉ nói rằng <em>“đây là tượng thần cổ đại”</em> thì chưa chuẩn nên các nhà khoa học cần có một cách giải thích chính xác hơn nữa. Nếu cách giải thích của Belami và Aron đủ chứng thực thì không thể không đặt câu hỏi: Như vậy, ngay cả việc xây nhà cũng cần phải học tập những người có khả năng tích lũy những kiến thức thiên văn ấy ư? Những kiến thức ấy họ học từ đâu, có thể nào từ một nền văn minh của người ngoài hành tinh? Bất luận thế nào, tượng thần và lịch thiên văn ấy đã thể hiện tính phức tạp của một tri thức làm cho chúng ta vô cùng kinh ngạc.</span></div><br /><div align="justify" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Thành Tiahuanaco nằm trên cao nguyên cao 5000m so với mực nước biển còn chứa đầy những điều thần bí. Xuất phát từ Cuzco của Vicero, đi mấy ngày tàu biển và tàu hỏa chúng ta mới đến được địa điểm khai quật thành phố. <strong>Cảnh tượng cao nguyên này trông giống như một hành tinh khác</strong>:</span></div><br /><div align="justify" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Về mặt sức khỏe, đối với một người không phải là dân bản địa thì khó có thể chịu đựng được bởi áp suất ở đây rất thấp, chỉ bằng khoảng 1/3 so với mặt biển; hàm lượng dưỡng khí trong không trung vô cùng ít, chỉ chiếm 1/3 mức bình thường. Nhưng trên cao nguyên này đã từng có một thành phố. Bây giờ chỉ còn lại một đống phế tích hoang tàn, khắp nơi đầy những dấu ấn bí mật cổ xưa thần bí khôn lường. Bức tường của Thành Tiahuanaco được xây bằng những tảng nham thạch nặng 150 tấn, xếp lên những tảng đá nặng 70 tấn. Mặt ngoài của đá được mài sáng bóng, <strong>độ lớn của các góc ghép với nhau cũng chính xác tuyệt đối, đều dùng mộng bằng đồng để liên kết, thế mà chúng gắn với nhau rất chặt.</strong> Ở một số tảng đá nặng khoảng 10 tấn, các nhà khảo cổ học phát hiện ra một số lỗ sâu tới 3m, những cái lỗ này được dùng để làm gì cho tới nay vẫn chưa ai giải thích được.</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><br /><div align="justify" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Từ một tảng đá bảy lên, người ta nhìn thấy ở dưới có những phiến đá mài lớn dài tới 5m, có những vòi nước bằng đá dài 2m to 1m giống như những thứ đồ chơi rơi lả tả trên mặt đất. Có thể những di vật này do một đại họa nào đó tạo nên, những ống nước này được chế tác rất tinh xảo so với ống nước xi măng cực chuẩn ngày nay cũng còn thua kém nhiều. Tổ tiên của người Thành Tiahuanaco không có những công cụ tiên tiến, tại sao họ lại làm ra được những ống nước vô cùng tinh xảo như vậy? Điều này thực sự cho tới nay chưa ai giải thích được.</span></div><br /><div align="justify" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Trong cái sân đã được sửa chữa, các nhà khảo cổ tìm thấy một <strong>đống lộn xộn với những đầu tạc tượng bằng đá</strong>. Nhưng khi xem kỹ lại mới thấy những đầu tượng này thể hiện nhiều giống người khác nhau: người môi mỏng, người môi dày, người mũi dài, người mũi tẹt, người tai to dày, người tai nhỏ mỏng, người lộ rõ góc cạnh, người ôn hòa nhã nhặn và còn có một số đầu tượng đội những cái mũ kỳ lạ. Tại sao có nhiều giống người khác nhau đến thế?</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><br /><div align="justify" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Ở đây còn có <strong>Cổng Mặt trời được làm từ một tảng đá nguyên khối lớn, nặng tới khoảng 10 tấn</strong>. Hai bên Cổng có những bức đồ án hình vuông, quây lấy một bức tượng giống như tượng phi thần (Thần biết bay). Truyền thuyết của Thành Tiahuanaco kể lại rằng, ngày xưa có một phi thuyền từ trên trời bay xuống. Từ phi thuyền có một phụ nữ tên là Malianna bước ra với nhiệm vụ sẽ trở thành <em><strong>“Người phụ nữ vĩ đại”</strong></em> của Trái đất. Malianna chỉ có 4 ngón tay, giữa các ngón tay đều có màng. Bà mẹ vĩ đại Malianna sinh được 70 người con cho Trái đất, sau đó bay về trời. Ở Tiahuanaco cũng có bức tường đá vẽ một sinh vật có 4 ngón, tuy nhiên niên đại của bức tranh này chưa thể xác định được.</span></div><br /><div align="justify" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Ngoài Thành Tiahuanaco ra, di tích đáng để người ta nói tới là <strong><span style="color: blue;">Pháo đài Sacsayhuaman</span></strong>, cách thành Inca nổi tiếng không đầy 900m. Chúng ta không thể tưởng tượng nổi vào thời ấy các cư dân ở đây đã dùng kỹ thuật gì mà từ <strong>bãi đá họ chọn ra những tảng đá lớn nặng tới hơn 150 tấn, sau đó vận chuyển tới một nơi rất xa để tiến hành gia công đục đẽo Pháo đài phòng ngự Sacsayhuaman</strong>. Khi đã đục đẽo đủ 4 tầng, họ chuyển pháo đài về đặt trong một núi lửa. Tảng đá khổng lồ này đã được điêu khắc tinh xảo và tỉ mỉ, có hình thang và sườn dốc, có hốc mắt và đường hoa văn hình xoắn ốc trang trí, làm nên một tảng đá lớn vô tiền khoáng hậu như vậy chẳng phải là cái thú nhàn tản của người Inca cổ ư? Nhưng thật khó tưởng tượng nổi người Inca cổ có thể dùng bàn tay của mình, dựa vào chính sức lực của mình để khai thác rồi vận chuyển và đục đẽo những tảng đá khổng lồ thành một pháo đài đẹp kỹ vĩ. Chắc hẳn, để làm được việc này họ cần phải có một sức mạnh ghê gớm. Nhưng người Inca cổ làm việc này để đạt mục đích gì và đã làm như thế nào?</span></div><br /><div align="justify" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Ngoài ra, ở một nơi cách tảng đá khổng lồ trên 800m các nhà khảo cổ còn phát hiện thấy một tảng nham thạch dạng pha lê, loại nham thạch này chỉ có thể hình thành từ đá nung với nhiệt độ cực cao.</span></div><br /><div align="justify" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Nơi cỏ dại um tùm của thành Tiahuanaco còn có những ngọn núi nhỏ, những ngọn núi này đích thực là do con người tạo nên. Đỉnh núi bằng phẳng, diện tích rộng 5000m². Không biết những ngọn núi ấy có tàng trữ vật liệu kiến trúc gì không? Cho đến nay, vẫn chưa có ai tìm hiểu về điều kỳ diệu này.</span></div><br /><div align="center" style="text-align: justify;"><span style="color: #3366ff; font-size: 12pt;"><img align="middle" alt="" hspace="3" /></span></div><br /><div align="justify" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> H.T (theo Nền văn minh cổ thế giới) </span></div><br /></div><br /><a href="http://hoctrenmobile.net/bi-an-ve-sacsayhuaman-va-tiahuanaco-than-bi/">Bí ẩn về Sacsayhuaman và Tiahuanaco thần bí </a>

Bí ẩn về Sacsayhuaman và Tiahuanaco thần bí

Ở châu Nam Mỹ có 2 nơi thần bí: Sacsayhuaman và thành Tiahuanaco hấp dẫn đông đảo các nhà khảo cổ trên thế giới.  Ở Tiahuanaco thần bí , tr...

Read more »

10 vạn câu hỏi vì sao: Tại sao người Trung Quốc thường dùng số 5 và số 10 để nói lên sự viên mãn?

<div class="pf-content"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><strong> Tại sao người Trung Quốc thường dùng số 5 và số 10 để nói lên sự viên mãn?</strong></span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Trong tiếng Hán có nhiều từ ngữ được đặt với hai chữ “ngũ” (năm) và “thập” (mười). Các từ ngữ này thường nói lên ý nghĩa “toàn bộ” hoặc “viên mãn” (trọn vẹn). Thí dụ:</span></div><br /><a name='more'></a><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">- “Ngũ vị” (năm mùi vị)</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">- “Ngũ sắc” (năm màu sắc)</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">- “Ngũ cốc phong đãng” thì nói lên một cách khái quát việc thu hoạch phong phú tất cả các thứ lương thực dùng cho con người.</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">- Các dãy núi nổi tiếng nhất trong thiên hạ thì được gọi là “ngũ nhạc”</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">- Còn năm loại vật chất: kim, mộc, thủy, hoả, thổ được gọi là “ngũ hành”, tức chỉ nguồn gốc của vạn vật trên trời đất.</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Còn các từ dùng chữ “thập” để nói lên sự trọn bộ, toàn vẹn thì gồm có:</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">- “Thập toàn” (hoàn toàn trọn vẹn”</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">- “Thập mỹ” (hoàn toàn tốt đẹp)</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">- “Thập phân mãn ý” (mười phân vừa ý)</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">- “Thập ác bất xá” (tất cả các điều ác đều không tha)…</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Thật ra các sự vật mà các từ ngữ này biểu thị trên thực tế có số lượng vượt xa hơn “năm” và “mười” nhiều, thế thì tại sao người Trung Quốc thích dùng hai chữ “ngũ” và “thập” để nói lên sự trọn vẹn đầy đủ? Điều này không thể tách rời khỏi tập quán của người đời xưa dùng các ngón tay trên hai bàn tay của mình để tính các con số.</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Đời xưa con người sống trong các bộ lạc nguyên thuỷ, xã hội còn chưa có văn tự, càng chưa có sự hiểu biết về các con số. Muốn tính số, người ta chỉ có thể dùng các ngón tay trên hai bàn tay để so sánh, sau khi lần lượt so sánh hết các ngón tay của mình rồi thì không có cách nào đếm thêm được nữa, một bàn tay chỉ có năm ngón tay, hai bàn tay có tất cả mười ngón, vì thế sau khi đã đếm đến năm và đến mười rồi thì coi là đã trọn vẹn và đầy đủ nhất. Thí dụ sau khi đi săn trở về người ta giơ hai bàn tay ra để nói với những người khác rằng mình đã săn được và mang về bao nhiêu vật săn, mọi người trông thấy thế rất vui mừng và phấn khởi. Trên thực tế các con vật mà những người đi săn mang về thường có thể nhiều hơn mười, nhưng họ vẫn chỉ có thể dùng hai bàn tay để biểu thị vì đó là con số lớn nhất mà người ta có thể biểu đạt.</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Như vậy năm và mười tự nhiên trở thành những con số trọn vẹn và đầy đủ.</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Về sau văn hoá dần dần phát triển, người ta đã có văn tự và kiến thức về số học, nhưng tập quán dùng năm và mười để biểu đạt sự trọn vẹn thì vẫn cứ được lưu truyền từ đời này qua đời khác.</span></div><br /></div><br /><a href="http://hoctrenmobile.net/10-van-cau-hoi-vi-sao-tai-sao-nguoi-trung-quoc-thuong-dung-so-5-va-so-10-de-noi-len-su-vien-man/">10 vạn câu hỏi vì sao: Tại sao người Trung Quốc thường dùng số 5 và số 10 để nói lên sự viên mãn?</a>

10 vạn câu hỏi vì sao: Tại sao người Trung Quốc thường dùng số 5 và số 10 để nói lên sự viên mãn?

 Tại sao người Trung Quốc thường dùng số 5 và số 10 để nói lên sự viên mãn? Trong tiếng Hán có nhiều từ ngữ được đặt với hai chữ “ngũ” (năm)...

Read more »

10 vạn câu hỏi vì sao: Tại sao khi tàu bè hạ thuỷ phải làm lễ đập chai rượu?

<div class="pf-content"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><strong>Tại sao khi tàu bè hạ thuỷ phải làm lễ đập chai rượu?</strong></span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Khi có một chiếc tàu mới, người ta thường cử hành một nghi thức hạ thuỷ long trọng: người chủ trì giơ cao một chai rượu sâm banh, cổ chai được buộc bằng một sợi dây, sau đó người ấy dùng hết sức để đập chai rượu vào thành tàu cho vỡ để rượu bắn ra tung toé. Sau đó chiếc tàu mới được từ từ trườn trên đòn trượt để xuống nước và bắt đầu chuyến đi biển đầu tiên của nó.</span></div><br /><a name='more'></a><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Tương truyền nghi thức này có từ thời xa xưa ở phương Tây. Hồi ấy hàng hải là một nghề cực kỳ nguy hiểm, thường xuyên xảy ra những vụ đắm tàu, người chết. Vì chưa có vô tuyến điện, cho nên mỗi khi gặp tai nạn. người trên tàu chỉ còn có thể viết giấy báo nạn, rồi bỏ vào một cái chai, đậy kín lại và ném xuống biển, để nó trôi đi đâu thì trôi, hy vọng rằng cái chai sẽ trôi qua một chiếc tàu khác hay dạt vào bờ biển, được người ta nhìn thấy rồi nhờ đó mà sẽ có tàu tới cứu.</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Người phương Tây vốn thích uống rượu sâm banh, vì thế khi ném chai rượu xuống thường là rượu sâm banh. Trong thời kỳ kỹ thuật hàng hải còn rất lạc hậu, mỗi khi gặp nạn trên biển người ta rất khó cứu nhau, vì thế các thuyền viên ném chai rượu sâm banh xuống nước nói rằng mình đã bị tai nạn và có thể tử vong. Tất nhiên gia đình của các thuyền viên cũng muốn tìm thấy các chai rượu như thế, cho nên họ mong muốn giải trừ những điều bất hạnh và nỗi lo sợ như vậy, mỗi khi hạ thuỷ một chiếc tàu mới, người ta đập chai sâm banh vào mũi tàu với mong muốn con tàu ra đi sẽ được thuận buồm xuôi gió, vạn sự may mắn.</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Nhưng vẫn còn một cách giải thích khác nữa. Tương truyền trong thời cổ xưa người ta cho rằng công việc đi biển là cực kỳ nguy hiểm, cho nên để tiêu trừ các mối nguy hiểm này, người ta thường trói một nô lệ vào bên dưới thân tàu mới, để khi con tàu trượt qua thân thể người nô lệ và máu của người này sẽ thay lời cầu Thượng Đế bảo hộ. Nhưng về sau người Hy Lạp đã không còn thực hiện tập tục dã man này nữa, vì thế người ta đã dùng rượu để thay cho máu người nô lệ, như vậy nghi lễ hạ thuỷ con tàu mới vẫn còn giữ được cho đến ngày nay với động tác đập chai rượu vào thành tàu.</span></div><br /></div><br /><a href="http://hoctrenmobile.net/10-van-cau-hoi-vi-sao-tai-sao-khi-tau-be-ha-thuy-phai-lam-le-dap-chai-ruou/">10 vạn câu hỏi vì sao: Tại sao khi tàu bè hạ thuỷ phải làm lễ đập chai rượu?</a>

10 vạn câu hỏi vì sao: Tại sao khi tàu bè hạ thuỷ phải làm lễ đập chai rượu?

Tại sao khi tàu bè hạ thuỷ phải làm lễ đập chai rượu? Khi có một chiếc tàu mới, người ta thường cử hành một nghi thức hạ thuỷ long trọng: ng...

Read more »